时佛说经，众会皆定。龙施菩萨立于佛前，作 狮子吼，嗟歎大乘，说前世行，积功纍德，不惜 身命，不计吾我，无所希求，白佛言：“过去世 时，有一般遮旬在丛树下，精进行道，心无所 著；常愍十方人及蠕动之类，行四等心⸺慈、悲、 喜、护；常食果蓏，而饮泉水；不慕世荣，无所贪 惜；得五神通，以自娱乐。何等为五？眼能彻 视，耳能彻听，身能飞行，了众人根，自知本 末。在其山中诵习经義，昼夜不懈。

“时有毒 蛇，见般遮旬昼夜诵经，心大欢悦，前诣般遮 旬所，稽首作礼。取草用扫，含水洒地，供事道 人，不敢懈慢。常在左侧听经不離，般遮旬所 说经毒蛇辄悉讽诵。

“如是数月之中转向冬 寒，树木、花果遂复欲尽。般遮旬心念言：‘冬寒 以至，花果以尽，无所依怙。我今当还，止于 人间。’便取衣钵，即欲发去。毒蛇时见，悲泣泪 出，白道人言：‘欲何至乎？’道人答曰：‘寒冷且 至，亦无屋舍，花果复尽，无以自活，故相捨去， 欲入郡国。’

“毒蛇闻之，益甚悲哀，白道人言：‘道 人在此，如依太山，昼夜乐法，其心不倾。今捨 我去，无所恃怙。愿见愍伤我身可怜！’道人答 曰：‘吾有四大，常当衣食，以自住立。今此山中 亦无供具，虽有慈心，不能自在。’

“毒蛇白曰：‘今 此山中树木参天，泉水流行，百鸟嘤嘤，甚可娱 乐。何为捨焉？唯愿道人勿见弃捐。今虽当去， 欲从其後，奉侍道人，不敢住留，在此愁思，但 有死忧。’

“道人答曰：‘卿为毒蛇，众人所憎。见者 欲害，无有爱乐。或于道中虎、狼、毒虫、蜚鸟、 走兽共害汝身。今实悢悢无有已已，虽有是 心不得自在。愿卿住此，思道念德，精进自守， 忍诸困厄！若前强健，後年复会。’道人悲泣，收 泪而去。

“毒蛇涕零，不能自止。贪见道人无有 极已，便即上树，遥望道人；观视若行，察其所 避；道人不现，转复上行；适复不现，上尽树头， 遥望道人，遂远不现。毒蛇益悲，自责悔言：‘身 罪所致，失善道人。前世愚痴，多犯众恶⸺婬逸、 嗔恚、暗冥、放逸、懈怠、无知，不奉精进，迷乱不 止，其心不一；不値佛世，远離正法，失大智慧， 违远至明；从苦入苦，離波罗蜜，堕于五道虫 蛾、蚤虱。今受蛇身，为人所憎，皆是身过，不由 他人。天上世间豪贵无常，何况我此含毒之 身？辗转生死，譬如车轮。’

“尔时毒蛇自说瑕恶， 身意静然，但还自责：‘今此危身不足贪惜，不 顾躯命，此无所著。’便从树上自投于下，未及 至地，堕树岐间，身绝两分，便即命过，生兜率 天，得见光明，即自思惟，便识宿命：‘我在世时 身为毒蛇，奉侍道人，行正远邪，精进不懈，伏 恶心魔，视其身命，譬如土沙。知命非常，自投 树下。于彼寿终，来生此上。’便于天上从诸玉 女及与天子各持香花散毒蛇上，便自说言： ‘今此蛇身虽为毒恶，于我大厚，终不为薄。 精进行法，心无所著。绝其寿命，得上为天。今 故来下，欲报其恩。’便复行诣般遮旬所，稽首 作礼，供养花香，嗟歎功德，皆共称誉：‘今此道 人无有等侣，行大慈悲，无有亲疏，教授一切， 令離三涂。本为毒蛇，视如赤子，忧念一切。此 功德大，欲报其恩，何时能达？’适说是已，便还 去上兜率天。